Pani e pesci

 

PANI E PESCI

La moltiplicazione dei pani e dei pesci indica due miracoli di Gesù descritti nei Vangeli. 

La moltiplicazione dei pani e dei pesci Bernardo Strozzi, inizio del XVII secolo.

Il primo miracolo, nel quale Gesù sfamò cinquemila uomini con 5 pani e 2 pesci, èriportato da tutti e quattro gli evangelisti(Matteo 14,13-21^[1], Marco 6,30-44^[2], Luca 9, 12-17^[3], Giovanni 6, 1-14^[4]). Si tratta dell'unico miracolo di Gesù, a parte la resurrezione, ad essere presente in tutti e quattro i Vangeli.

Il secondo miracolo, nel quale Gesù sfamò quattromila uomini con sette pani e "pochi pesciolini", è riportato da Matteo 15,32-39^[5] e Marco 8,1-10^[6], ma non da Luca e Giovanni.

La tradizione cristiana ha visto l'episodio come una prefigurazione della ricchezza sovrabbondante dell'Eucaristia, sacramento fondamentale attraverso cui la Redenzione compiuta sulla croce si estende a tutti i tempi e a tutti i luoghi.

Negli Atti degli Apostoli, le parole di Gesù nell'Ultima Cena (e probabilmente anche il miracolo della moltiplicazione dei pani) sono ripresi da Paolo di Tarso, mentre nel pieno di una tempesta si trova in viaggio verso l'Italia a bordo di una nave. Rassicurato in sogno dall'angelo sulle vite dei naviganti, Paolo rende grazie a Dio e spezza il pane prima di rifocillare le 276 persone presenti dopo quattordici giorni passati a digiuno, senza prendere nulla (Atti, 27,33-35^[7]).

La prima moltiplicazione

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Il primo miracolo è conosciuto anche come il "miracolo dei cinque pani e due pesci", perché il Vangelo di Giovanni riporta che cinque pani d'orzo e due piccoli pesci forniti da un ragazzo furono usati da Gesù per nutrire una moltitudine. Secondo il Vangelo di Matteo, quando Gesù udì che Giovanni Battista era stato ucciso, partì di là su una barca e si ritirò in disparte in un luogo solitario. Luca specifica che il posto era vicino a Betsaida. Le folle seguirono Gesù a piedi dalle città. Quando Gesù sbarcò e vide una grande folla, ebbe compassione di loro e guarì i loro malati. Quando si avvicinò la sera, i discepoli andarono da lui e dissero: «Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare» (Mt, 14,15^[8]).

Gesù disse che non c'era bisogno che se ne andassero, e ordinò ai discepoli di dare loro qualcosa da mangiare. I discepoli gli dissero che avevano solo cinque pani e due pesci, e Gesù gli chiese di portarglieli. Gesù ordinò alla gente di sedersi in gruppo sull'erba. Nel Vangelo di Marco le folle sedevano in gruppi di 50 e 100,^[9] e nel Vangelo di Luca, Gesù ordina di dividere la folla in gruppi di 50,^[10]sottintendendo che c'erano 100 gruppi.

Prendendo i cinque pani e i due pesci e alzando lo sguardo al cielo, Gesù rese grazie e spezzò i pani. Poi li diede ai discepoli e i discepoli li diedero al popolo. Mangiarono tutti e si saziarono, e i discepoli raccolsero dodici ceste piene di pezzi avanzati. Mangiarono circa cinquemila uomini, oltre a donne e bambini. Nel Vangelo di Giovanni, la moltitudine si radunò intorno a Gesù attratta delle guarigioni che aveva compiuto, e la moltiplicazione dei pani è considerata un ulteriore segno (greco: σημεῖον) che Gesù è il Messia, il profeta che (secondo la promessa in Deuteronomio, 18,15^[11]) deve venire nel mondo (Giovanni, 6,14^[12]).^[13]

La prima moltiplicazione

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Il primo miracolo è conosciuto anche come il "miracolo dei cinque pani e due pesci", perché il Vangelo di Giovanni riporta che cinque pani d'orzo e due piccoli pesci forniti da un ragazzo furono usati da Gesù per nutrire una moltitudine. Secondo il Vangelo di Matteo, quando Gesù udì che Giovanni Battista era stato ucciso, partì di là su una barca e si ritirò in disparte in un luogo solitario. Luca specifica che il posto era vicino a Betsaida. Le folle seguirono Gesù a piedi dalle città. Quando Gesù sbarcò e vide una grande folla, ebbe compassione di loro e guarì i loro malati. Quando si avvicinò la sera, i discepoli andarono da lui e dissero: «Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare» (Mt, 14,15^[8]).

Gesù disse che non c'era bisogno che se ne andassero, e ordinò ai discepoli di dare loro qualcosa da mangiare. I discepoli gli dissero che avevano solo cinque pani e due pesci, e Gesù gli chiese di portarglieli. Gesù ordinò alla gente di sedersi in gruppo sull'erba. Nel Vangelo di Marco le folle sedevano in gruppi di 50 e 100,^[9] e nel Vangelo di Luca, Gesù ordina di dividere la folla in gruppi di 50,^[10]sottintendendo che c'erano 100 gruppi.

Prendendo i cinque pani e i due pesci e alzando lo sguardo al cielo, Gesù rese grazie e spezzò i pani. Poi li diede ai discepoli e i discepoli li diedero al popolo. Mangiarono tutti e si saziarono, e i discepoli raccolsero dodici ceste piene di pezzi avanzati. Mangiarono circa cinquemila uomini, oltre a donne e bambini. Nel Vangelo di Giovanni, la moltitudine si radunò intorno a Gesù attratta delle guarigioni che aveva compiuto, e la moltiplicazione dei pani è considerata un ulteriore segno (greco: σημεῖον) che Gesù è il Messia, il profeta che (secondo la promessa in Deuteronomio, 18,15^[11]) deve venire nel mondo (Giovanni, 6,14^[12]).^[13]

Differenze tra le varie redazioni dell'episodio

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La duplicazione del racconto in Marco e Matteo è stata fonte di discussione fra gli esegeti, che hanno notato che le piccole differenze fra i due testi suggeriscono che la prima moltiplicazione sembra indirizzata ad ebrei e la seconda a fedeli di origine pagana. Alcuni, perciò, si sono chiesti se non si tratti di due redazioni diverse di uno stesso episodio, sdoppiate a fine catechetico.

Alcuni commentatori considerano le differenze tra alcuni dettagli dei racconti un'indicazione del fatto che ci sono stati due miracoli distinti: per esempio i cesti usati per raccogliere il cibo rimasto erano dodici "κοφίνους" (cestini) in Marco 6,43^[15] ma sette "σπυρίδας" (grandi canestri) in Marco 8,8^[16]. Cornelio a Lapideaffermava che uno "σπυρίς" o "grande cesto" era il doppio di un "κόφινος".^[17]

In Marco, 8,16-21^[18] Gesù distingue i due miracoli in una conversazione con gli Apostoli.

Nell'arte

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La scena, che rappresenta questo miracolo evangelico, è stata spesso affrescata nei cenacoli di conventi di monache e frati.

• Due disegni preparatori per un affresco di Giovanni Antonio Sogliani, che purtroppo non fu realizzato, si conservano agli Uffizi: Moltiplicazione dei pani e dei pesci.

Note

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1. ^ Mt 14,13-21, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
2. ^ Mc 6,30-44, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
3. ^ Lc 9, 12-17, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
4. ^ Gv 6, 1-14, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
5. ^ Mt 15,32-39, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
6. ^ Mc 8,1-10, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
7. ^ At 27,33-35, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
8. ^ Mt 14,15, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
9. ^ Marco, Mc 6, 40, su laparola.net.
10. ^ Marco, Lc 9,14, su laparola.net.
11. ^ Dt 18,15, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
12. ^ Gv 6,14, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
13. ^ Meyer's New Testament Commentary on John, Gv 6, su laparola.net..
14. ^ John Clowes, 1817, The Miracles of Jesus Christ published by J. Gleave, Manchester, UK, page 161
15. ^ Mc 6,43, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
16. ^ Mc 8,8, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
17. ^ Commentario su Marco, Mc 8,8, su laparola.net.
18. ^ Mc 8,16-21, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

WIKIPEDIA

Ramiro Clemente

 

Ramiro Clemente

Sebastião Salgado e Il sale della Terra

 

Sebastião Salgado e Il sale della Terra

Luisa Gissi

Il regista tedesco Wim Wenders ci ha regalato un’occasione che vi consiglierei di non perdere: conoscere la storia del fotografo brasiliano Sebastião Salgado. Il documentario si chiama Il sale della Terra ed è diretto insieme al figlio del protagonista, Juliano Ribeiro Salgado. Il titolo è chiaro sin da subito: sono gli uomini il sale della Terra, ed è solo la prima di diverse riflessioni antropologiche.

«Alcuni mi considerano un fotogiornalista. Non è vero. Altri, invece, un militante. Nemmeno questo è vero. La sola cosa vera è che la fotografia è la mia vita. […] Scatto immagini in funzione di me stesso, di quello che mi passa per la testa, di ciò che sto vivendo e pensando. E me ne assumo la responsabilità.»

Nato in Brasile nel 1944, Salgado studia economia e statistica, ma presto decide che il suo mestiere è un altro. Si trasferisce a Parigi insieme alla moglie Lelia per iniziare una carriera che diverrà di un bianco e nero brillante. Dal Brasile alla Francia esplorano la conoscenza della solidarietà tra le persone. Lui non si ferma nella Ville Lumiére, continua a viaggiare alla scoperta della natura umana in tutte le sue forme, e la definisce in immagini straordinarie che raccontano storie, mentre sua moglie ne cura l’esposizione al pubblico.

Sebastião considera l’Africa una seconda casa, documenta con scatti brutali ma importanti il genocidio del Ruanda, studia a lungo antiche tribù dell’America Latina. È incredibile quanto siano varie le capacità dell’uomo e altrettanto incredibile è la capacità del fotografo brasiliano di immortalarle. Si dedica a un progetto grandioso, Genesi − in esposizione purtroppo solo fino allo scorso 2 novembre al Palazzo della Ragione a Milano − , in cui indaga l’origine della Terra nei posti inesplorati del mondo, dall’Antartide al cuore dell’Africa e scrive Dalla mia Terra alla Terra (ed. Contrasto, 2014).

Guardando il film può essere che vi capiti di domandarvi se mai vi succederà di sentirvi toccare il piede e accorgervi che si tratta di un leone marino, oppure di incontrare una tartaruga alle Galapagos e chiedervi se è la stessa che ha visto Charles Darwin. Certe foto vi faranno pensare all’immensità dell’umanità e altre alla meraviglia del Pianeta. Sarete incantati dal progetto dell’Instituto Terra, grazie al quale scoprirete che è possibile ricostituire una foresta Atlantica in un posto che sembrava essere ormai un deserto, e che i primi a esserne felici sono gli animali che la popolano. Se gli uomini sono il sale della Terra è nella natura che c’è ancora possibilità di 

Ruven Afanador / Salma Hayeck II

 

Ruven Afanador

SALMA HAYECK II

Sports Illustrated

Ruben Afanador / Salma Hayeck l

 

Ruven Afanador

SALMA HAYECK I

Sports Illustrated

Brigitte Bardot / «Non rinnego la fama, ma non ho mai potuto bere un caffè in terrazza. Sono prigioniera di me stessa»

 

Brigitte Bardot: «Non rinnego la fama, ma non ho mai potuto bere un caffè in terrazza. Sono prigioniera di me stessa»

La diva, che da molti anni ha rinunciato ai riflettori, fa sapere: «È grazie alla fama se oggi, nel mondo, mi conoscono come la persona che protegge gli animali». E Cannes, dove tutto è iniziato nel 1953? «Un incubo. Troppi film brutti, troppe persone inutili»

Brigitte Bardot / “No reniego de la fama, pero nunca he podido tomarme un café en la terraza. Soy prisionera de mí misma"

DI MONICA COVIELLO

13 MAGGIO 2025

La fama le ha dato tanto: «È grazie a lei se oggi, nel mondo, mi conoscono come la persona che protegge gli animali». Ma ha avuto un prezzo. Brigitte Bardot, che per la prima volta, dopo undici anni, è tornata di fronte alle telecamere, lo racconta alla televisione francese Bfm. «Non rinnego la fama, ma non ho mai potuto andare in un bistrot a bere un caffè in terrazza. Sono prigioniera di me stessa. Non posso evadere da me stessa».

Ora vive lontana dalla celebre Madrague, la leggendaria dimora comprata nel 1958: «Era il riflesso di me quando facevo follie. Oggi, questa casa qui è il mio riflesso». L’ex icona del cinema abita nella quiete della sua tenuta sulla collina della Garrigue, nella campagna sopra Saint-Tropez, tra cavalli, cani, oche e asini, e confessa di avere archiviato il suo passato nel cinema. Nel 1973 decise di smettere di recitare. «È stata una scelta. L'ho scelto io», spiega. «Ho sempre voluto andarmene prima che qualcuno mi abbandonasse. Sentivo che il cinema stava andando a rotoli. Sentivo che non c'erano più belle storie, belle sceneggiature, buoni dialoghi, non c'erano più registi con una visione. È così che ho preso la decisione di smettere».

Ma un titolo, tra i suoi tanti, lo ricorda con un particolare affetto: L’orso e la bambola, uscito nel 1970. «Lo trovo divertente, grazioso, semplice. Per nulla da star. Si svolge in campagna, con Jean-Pierre Cassel, che in quel film è meraviglioso».

Ma, sul cinema di oggi, Brigitte Bardot è categorica: «È sociale, è brutto, non fa sognare. Io voglio sognare. I film attuali sono di una noia mortale». E Cannes, dove tutto era iniziato nel 1953? «Un incubo. Troppi film brutti, troppe persone inutili. Non ci sono più quegli attori magnifici, più nessuno che ti faccia sognare».

E prende le distanze dal femminismo: «Non è il mio genere. A me piacciono gli uomini». Difende apertamente Gérard Depardieu e Nicolas Bedos, accusati di aggressioni sessuali, criticando il movimento #MeToo, come già aveva fatto nel 2018: «Ipocrita, ridicolo, inutile».

Oggi continua a combattere le sue battaglie. Non per sé, ma per gli animali: «Voglio l’abolizione della caccia alla courre (con una muta di cani addestrati, ndr). È un orrore. Dopo cinquant’anni di richieste ignorate, il governo francese dovrebbe almeno concedermi questa vittoria». Così ha scritto una lettera aperta a Macron, al primo ministro e al Parlamento. «Penso di poter vincere. E in fondo, è il mio ultimo combattimento. A 90 anni, non ricomincerò tra cinque o dieci anni. Questo è l’ultimo».

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